转世(shì)灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的人来说，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投(t韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股óu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的传承(chéng)方式，起源(yuán)于(yú)公元(yuán)12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方式(shì)还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会(huì)体谅，存(cún)在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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