春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌巧也关系到(dào)一人(rén)之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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