君(jūn)子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是“假于物”是介(jiè)宾结构(gòu)后置(zhì)，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的。

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君子(zi)性非异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式(shì)出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物(wù)也是什么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意(yì)思(sī)是：“君子的资质秉(bǐng)性跟(gēn)一般人没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历(lì)来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名(míng)篇，其(qí)中(zhōng)有些警句(jù)，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连(lián)，但是(shì)意脉(mài)一贯，可以独(dú)立(lì)成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟悉的(de)事物(wù)，又包含(hán)丰富(fù)的(de)含义，因此，道理能(néng)说(shuō)得(dé)浅显(xiǎn)明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理(lǐ)外，几乎都是(shì)比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道(dào)理(lǐ)、证明论点，这是(shì)本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很(hěn)高(gāo)，因此这些(xiē)比喻(yù)精警动人。

君子非生异也，善假于(yú)物(wù)也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述是：“君(jūn)子(zi)生非异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相(xiāng)比）没有什么不同，（只是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖(mài)性”，指资(zī)质、禀(bǐng)赋。

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