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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体(tǐ)的(de)形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现(xiàn)了(le)孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期(qī)，其(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容(róng)博大(dà)精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全(quán)体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七(qī)十(shí)二(èr)人，孔中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人(rén)担心(xīn)天地会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干(gàn)吗还(hái)要担(dān)心(xīn)地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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