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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是(shì)义的开端。
出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容,孟子(zi)认(rèn)为人性本善,人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn),“不(bù)忍(rěn)人之心”包括(kuò)四(sì)个方(fāng)面,包括恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也(yě);
羞(xiū)恶(è)之心,义之端(duān)也(yě);
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之心(xīn),智之端也。
人(rén)之有是四端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其(qí)君者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。
若火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之(zhī),足(zú)以保四海;
苟不(bù)充之,不(bù)足以事父母。
《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思(sī)想、进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句ne-height: 24px;'>进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵(guì)社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻)和政(zhèng)治行(xíng)动,成书大约在战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其学说出发(fā)点为性善论,主张(zhāng)德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思是:同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴(chóu)的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先(xiān)秦〕
孟(mèng)子曰:“人皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心。
先(xiān)王有不忍人之心,斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣(yǐ)。
以(yǐ)不忍人之(zhī)心,行不忍(rěn)人之政,治天下可运之掌上。
所以谓(wèi)人皆有不忍人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞(cí)让之心,非(fēi)人也(yě);无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之端也(yě);辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn),智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之端也。
人之有是四端也,犹尺迹(进退维谷的意思解释,进退维谷的意思和造句jì)其有四体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父(fù)母(mǔ)。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
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