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　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去(qù)观察，既(jì)要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们(men)，现实(shí)生活中(zhōng)的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很难(nán)看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千(qiān)姿(zī)百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察(chá)中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地(dì)说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方(fāng)位(wèi).多(duō)角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的(de)认识。

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