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独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

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  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选):故兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴(bào),非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝(cháo)廷(tíng)有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为(wèi)主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本(běn)立而道行(xíng),本伤而(ér)道废。

  译(yì)文:因此军(jūn)队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的(de),不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是用(yòng)来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而(ér)要以恭(gōng)敬为(wèi)要(yào)求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而(ér)要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本确立(lì)了(le),而大道独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义就可以(yǐ)行得通,根本(běn)破坏了,而(ér)大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎君子,诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光,天下(xià)弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映。

  文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本(běn)经训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是(shì)什么意(yì)思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌,这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已(yǐ)夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭(kū)

  即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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