劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(f如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗ěng)”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗n>。

　　有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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