黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是(shì)每个(gè)国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加明白，不尽人意是什么意思不尽人意是什么意思an>国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他(tā)预(yù)测到(dào)未来清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释(shì)放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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