子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意(yì)思(sī)是小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)这句话是什么(me)意(yì)思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让(ràng)梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时(shí)，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习(xí)，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹(yǔ)钧(jūn俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米)教育儿子很(hěn)有(yǒu)方(fāng)法，他教育(yù)的五个儿子(zi)都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格<俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时(shí)候既不懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识，那么到老的(de)时候都很(hěn)难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器(qì)物；

　　而人要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习，以自己的(de)知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己(jǐ)的价(jià)值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他(tā)们那里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的(de)人都应该实行(xíng)和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬和友爱(ài)兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不学不(bù)知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老的(de)时候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整理了(le)节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之初(chū)，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境不同和所受教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成了巨(jù)大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最(zuì)重要的方法就是要(yào)专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿(ér)子很有方法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就(jiù)，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无知识(shí)，那么(me)到老的时候都很难有所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能(néng)来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女的，从小时(shí)候就要(yào)亲近老师和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们(men)那(nà)里学习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母(mǔ)的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时(shí)，就(jiù)知(zhī)道把大的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每(měi)个人从(cóng)小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识(shí)，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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