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　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的(de)提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是什么桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句(jù)话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状(zhuàng)语后置的(de)情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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