黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后(hòu)凶猛的意思是什么 凶猛的近义词，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时(shí)不如(rú)地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后(hòu)代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和(hé)中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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