在关于(yú)东德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关(guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小时候也偶然(rán)听(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷tīng)得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三(sān)味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类(德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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