星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)merry什么意思 merry是彩虹社的吗尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个(gè)人(rén)，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛merry什么意思 merry是彩虹社的吗(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的(de)道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独(dú)存在，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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