十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(sh三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人í)日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(yǒu)早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人心是主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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