人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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