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为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害(hài)怕(pà)的(de)是没有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则(zé)会有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗(rú)不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重(zh早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗òng)大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问(wèn)题学(xué)习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”早鸟票什么意思 早鸟票是最便宜的吗。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的(de)创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬(jìng)的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官、而(ér)是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不包括(kuò)于人(rén)心之中(zhōng)。

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