日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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