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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(b开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场ěi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然的(de)产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人话"。

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