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不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

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  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的(de)开端,羞耻心是义的开端(duān)。

  出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有不忍人(rén)之心,“不(bù)忍人(rén)之心(xīn)”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

  原(yuán)文:恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞(cí)让之(zhī)心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智之端也(yě)。

  人(rén)之有是四(sì)端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自(zì)贼(zéi)者也;

  谓其(qí)君不能者(zhě),贼(zéi)其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以保四海(hǎi);

  苟(gǒu)不充之,不足以(yǐ)事父母。

  《孟子》记录了孟子的(de)治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非(fēi),民为贵(guì)社稷次之君为轻)和政治行动,成书(shū)大约在战国中期(qī),属(shǔ)儒家经典著作(zuò)。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心(xīn)就是仁的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。

 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原 这“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心

     孟子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰(yuē):“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先(xiān)王有(yǒu)不忍人之(zhī)心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之心,行不(bù)忍人之政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子(zi)将入于(yú)井,皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也,非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶(è)其声而然也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人也(yě);无辞让之(zhī)心(xīn),非人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;是非之心,智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹其(qí)有四体也。

  

   有是(shì)四端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君(jūn)者(zhě)也。

  凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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