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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无(wú)不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门明镜台(tái)，时时(shí)勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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