十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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