君(jūn)子性非异也善假于物也是什么(me)句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是什么句式(shì)？是“假于物(wù)”是介宾结(jié)构后(hòu)置(zhì)，即(jí)“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助(zhù)”的(de)。

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君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么句式出自(zì)哪(nǎ)里(lǐ)，君子(zi)性(xìng)非异也善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式？

　　语出(chū)《荀(xún)子(zi).劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般人没(méi)什(shén)么(me)不同，（只是君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)历(lì)来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)中有(yǒu)些警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文(wén)中本(běn)不相连，但是意脉一贯，可(kě)以(yǐ)独(dú)立成篇。

　　文章大量运(yùn)用(yòng)比喻来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比喻取之(zhī)于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都是(shì)比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述道理、证明论(lùn)点(diǎn)，这是本文(wén)在写作(zuò)上的(de)一大特色。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此这些比(bǐ)喻(yù)精警动(dòng)人(rén)。

君子(zi)非生异也，善假于物也出自(zì)于(yú)哪里(lǐ)？

　　正确(què)的表(biǎo)述是：“君子生非异(yì)也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子(zi)的资质(zhì)秉性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没有什么(me)不同，（只是）善于借助(zhù)外(wài)物罢(bà)了(le)。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋。

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