庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是(shì)世(shì)上本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。三件套是哪三件p>

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　三件套是哪三件　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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