恻隐之心仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是(shì)仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cm心”是孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成(chéng)书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里(l37码鞋内长是多少厘米，37码鞋子内长是多少cmǐ)，人(rén)性本(běn)善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王(wáng)有不忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之(zhī)父(fù)母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人(rén)也(yě);无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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