祸(huò)患常积于忽(hū)微(wēi)而智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于(yú)忽微,而(ér)智勇多困(kùn)于(yú)所溺(nì)翻译是“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻译：聪明勇敢的人反(fǎn)而常被所溺爱的(de)人或事困(kùn)扰的(de)。

　　关于祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸常积(jī)于忽微,而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻(fān)译以及(jí)祸患常积于忽(hū)微(wēi)而(ér)智勇多困于所溺翻译(yì)，夫祸患(huàn)常积于忽微(wēi),而智勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)，夫祸常积(jī)于忽微,而智(zhì)勇多困于所(suǒ)溺翻译，而智(zhì)勇多困于所溺(nì)翻译的而(ér)，而(ér)智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺是什么意思等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微,而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译

　　“而智勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺”的翻译(yì)：聪明勇敢(gǎn)的人反(fǎn)而常被所溺爱(ài)的人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序》：“故方其盛也，举天下(xià)之豪杰莫能(néng)与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶(líng)人困(kùn)之，而身死国灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困于(yú)所溺，岂独伶人也哉(zāi)！作《伶官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄宗(zōng)强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟(gēn)他抗争；

　　等到他衰败的时候，几(jǐ)十个(gè)伶人围困他，就自(zì)己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。

　　可见祸患常(cháng)常是(shì)由微小的事(shì)情积累而成的(de一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者)，聪(cōng)明(míng)勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人(rén)或事困(kùn)扰，难道只(zhǐ)有宠爱伶人才会(huì)这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官(guān)传(一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者chuán)序》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)欧阳(yáng)修创作的一篇史论。

　　此文通过对五(wǔ)代时期的(de)后(hòu)唐盛(shèng)衰过程(chéng)的具(jù)体(tǐ)分析(xī)，推论出：“忧劳可以(yǐ)兴国，逸豫可(kě)以亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而(ér)智(zhì)勇多困于所溺”的结论，说明国(guó)家兴衰(shuāi)败亡不由天命(mìng)而取决于“人事”，借以告诫当(dāng)时(shí)北宋王朝(cháo)执政者要吸(xī)取历史教训，居安(ān)思危(wēi)，防微杜渐(jiàn)，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提(tí)出(chū)全文主旨：盛衰之理，决定于人事。

　　然(rán)后便从“人事”下笔，叙述庄宗由盛转衰、骤(zhòu)兴(xīng)骤(zhòu)亡的过(guò)程，以史实具体论证(zhèng)主旨(zhǐ)。

　　具体写法上(shàng)，采用先(xiān)扬后抑和对比(bǐ)论证的(de)方法，先(xiān)极(jí)赞(zàn)庄(zhuāng)宗成功时意气之盛，再叹(tàn)其失败时形势之衰，兴(xīng)与亡、盛(shèng)与衰前后对照，强烈(liè)感人，最后再(zài)辅(fǔ)以(yǐ)《尚(shàng)书》古训，更增强了文章说服(fú)力。

　　全文紧(jǐn)扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿(zī)，感染(rǎn)力很(hěn)强，成(chéng)为历来传(chuán)诵的佳(jiā)作(zuò)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者