夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是(shì)自然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(x9的算术平方根是3还是正负3，根号9的算术平方根是多少iǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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