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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对(duì)神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：泰国相当于中国的哪个省，泰国等于中国哪个省>

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心(xīn)本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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