日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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