在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它(tā)们(men)遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉(quán)宫(gōng)的路上，看(kàn)到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的丑俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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