转世灵童(tóng)这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面(miàn)就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zà全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制i)是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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