不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥(shá)意思(sī)是每天半步半步的积累起来(lái)，一(yī)段时(shí)间后就是一(yī)千里(lǐ)路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至千里是(shì)啥意思以(yǐ)及不(bù)积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积跬步以(yǐ)至千里是(shì)啥意思，日积跬步以至千里，日(rì)积(jī)跬步无以(yǐ)至千(qiān)里不积小(xiǎo)流意思等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思

　　比喻(yù)学(xué)习应该有恒(héng)心(xīn)，要坚持下去，不要(yào)半途而废(fèi)。

　　出自《荀(xún)子(zi)·劝学》：“不积跬步(bù)，无以至(zhì)千里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海(hǎi)。

　　”

　　积土成山，风(fēng)雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不(bù)积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而(ér)二螯，非蛇(shé)鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者，用心(xīn)躁也。

　　堆积土(tǔ)石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从这儿产生(shēng)；

　　积(jī)累善行养成高(gāo)尚的道德(dé)，精(jīng)神得到(dào)提升(shēng)，圣人的心(xīn)境由此具(jù)备。

　　所以不(bù)积累一(yī)步半步的行程，就没有(yǒu)办法达到千里之远；

　　不积累细小的(de)流水，就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一(yī)跨(kuà)跃，也不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功(gōng)在于不(bù)停(tíng)止。

　　如果刻几下就停(tíng)下来(lái)了，那么腐(fǔ)朽的木(mù)头(tóu)也刻不(bù)断。

　　如(rú)果不(bù)停地刻下去(qù)，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向(xiàng)上吃到泥(ní)土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于(yú)它(tā)用心专一。

　　螃蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹(xiè)钳，但是(shì)没有蛇、鳝的洞穴它(tā)就(jiù)无处藏身，这是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬步绝(jué)旅，是一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至千里”连用(yòng)，意为做事情不一点(diǎn)一点积累，就永远无法达成目的(de)。

　　荀(xún)子《劝学篇》：

　3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米　故不积(jī)跬步(bù)，无以至千里(lǐ)；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思(sī)是：没有一步半(bàn)步的累计，就没有(yǒu)办法到达千里的地方；不积累(lèi)小(xiǎo)河流，就(jiù)没有办(bàn)法汇(huì)成江海。

　　比(bǐ)喻积累(lèi)的作用(yòng)，可以(yǐ)充实、3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米丰富、完善自己。

　　可用来论说学习工作贵在不断(duàn)积累(lèi)。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因(yīn)避(bì)西汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音(yīn)相通，故(gù)又称孙(sūn)卿(qīng)。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家(jiā)、政治(zhì)家，儒家代(dài)表(biǎo)人物之一，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为(wèi)楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，常被(bèi)与孟(mèng)子的性善论比较。

　　对(duì)重整儒家典籍也(yě)有(yǒu)相当的(de)贡献。

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