徐太志恶魔事件(jiàn)发生(shēng)在1994年，想要知(zhī)道这件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们(men)必须要来了解了解徐(xú)太志到(dào)底是一个(gè)怎样的人(rén)，徐太志(zhì)的(de)职(zhí)业(yè)是歌手，在(zài)韩国(guó)乐坛(tán)中他算得上是名气(qì)非常大(dà)的前辈了，并且在(zài)徐(xú)太志的(de)身上还有一种魅力是让人莫名其妙的被吸(xī)引的，这种特殊的感情导致徐太志即(jí)便已经隐(yǐn)退多年，大家还(hái)是会对他印象深(shēn)刻，既然徐(xú)太志(zhì)是这么一(yī)位有(yǒu)魅(mèi)力的人，那他是(shì)怎么和恶(è)魔(mó)事件扯上关系(xì)的呢，一说(shuō)到恶魔就会(huì)让(ràng)人有害怕的(de)感(gǎn)觉(jué)，徐太志(zhì)和这种事情(qíng)扯上关系让(ràng)人感到很恐惧啊。

1972年(nián)2月21日出生于(yú)韩国首(shǒu)尔的徐太志原名叫郑(zhèng)铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就和(hé)朋友组建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕(xī)那雨这些乐队中都有徐(xú)太志加(jiā)入的痕迹，可惜最后乐队也都逃不过(guò)解散成(chéng)员各(gè)奔前程的(de)命运，一(yī)直到90年(nián)代，徐(xú)太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和(hé)孩(hái)子们(men)”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲的新(xīn)时代(dài)，成为韩(hán)国(guó)90年代当红歌手组合，是韩(hán)国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志(zhì)的恶魔事件其实(古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口shí)是说他在1994年发表过组合(hé)的第三张(zhāng)专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子(zi)们(men)”专辑中销量最少的一(yī)张，就是这张专辑(jí)让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌手和音(yīn)乐(lè)人那么(me)简单，而变(biàn)成了最让(ràng)韩国人惊讶和争(zhēng)议的“社会人(rén)”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而是作为“分析(xī)和批判(pàn)的对(duì)象”存在，他这(zhè)样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事件(jiàn)就是从徐太(tài)志的歌曲传(chuán)出来的，当时流传“撒旦说(shuō)”古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口，关于“徐(xú)太志的音乐倒过来听，传达了撒旦(dàn)的信息”的传闻在全(quán)国扩散着，传说(shuō)将“徐太志和孩子们(men)”专辑卡带分(fēn)解(jiě)后(hòu)，将(jiāng)卷筒换向(xiàng)反方向插进，然后用卡带录音(yīn)机收听(tīng)《教(jiào)室理念》的话就会听到“血(xuè)不(bù)足”这样的(de)声音。尽管徐太志本人极力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意(yì)思，认为徐(xú)太(tài)志(zhì)是恶魔中的(de)恶(è)魔。

事实上这样的说(shuō)法(fǎ)完全是没有依据的，就是三(sān)人(rén)成虎的传言(yán)所造成大(dà)家心里一定的(de)心理暗示，徐太志(zhì)身上确实有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)魅力会让人莫名其(qí)妙(miào)的被他吸引(yǐn)，但因此就说(shuō)他是(shì)恶魔就有点(diǎn)太不科学的，说(shuō)白了大家还(hái)是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议(yì)的新(xīn)闻被放大都会给当事人造成无法(fǎ)挽回的后果与(yǔ)影响，以(yǐ)后(hòu)大家如果(guǒ)再(zài)碰上一些匪夷所思的(de)传闻，还(hái)是(shì)要多思考思考再决定要(yào)不要(yào)站(zhàn)队。

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