星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼(dào)念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红type="png" data-w="682">

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭(bì)，要如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活(huó)应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的(de)修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的(de)美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐(x外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红ié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来(lái)什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于(yú)佛(fú)光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红