社日节是(shì)什(shén)么节日？社日节，中国传统(tǒng)节日，又称土(tǔ)地(dì)诞，是古老的中国传统节日(rì)，社日分(fēn)为春(chūn)社和秋社的。关(guān)于社日节是(shì)什么节日以及社日节是(shì)什么(me)节日，社日节是(shì)哪天，社日指的是什么(me)节日，社日节(jié)这个(gè)节日有什么风俗，社日节的意义(yì)等问题，农商(shāng)网将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活知识：

社日(rì)节是农历几月初几

　　社日(rì)节(jié)是农历二(èr)月二十的。

　　社日节(jié)日也叫二月春社(shè)日(rì)、中和节。是我国一个祈求丰收的传统节日，在古代(dài)的时候没有定日，先秦、汉、魏、晋各(gè)代择日不同。

　　但是(shì)自(zì)宋代起(qǐ)，以立春后(hòu)第五个戊日为社日。所以具体日子由立春日推算出来。

　　2023年立(lì)春是2月4日，立春这天就(jiù)是癸巳日(rì)，第二个(gè)戊日是(shì)2月(yuè)9日戊戌日，第三个(gè)戊日(rì)是2月19日戊申(shēn)日，第四个戊(wù)日(rì)是3月1日(rì)戊(wù)午日，第五(wǔ)个戊日是3月(yuè)11日(rì)戊(wù)辰(chén)日。

社日节是什么节日

　　1、社日节，中国(guó)传(chuán)统节日(rì)，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分(fēn)为春社和(hé)秋社。

　　古(gǔ)时代的(de)社日节期依据干支历法来(lái)定(dìng)，后来因历(lì)法变动改用阴历定节期。

　　春社按立春后第五个戊(wù)日(rì)推算(suàn)，一(yī)般在农历二(èr)月(yuè)初二前后(hòu)，秋社按立秋兰州女人为什么戴头巾后第五(wǔ)个戊日，约新谷登(dēng)场的农历八月。

　　古代把(bǎ)土地神和祭祀(sì)土地(dì)神的地方(fāng)都叫社(shè)，按照中(zhōng)国民间(jiān)的习俗，每到播种或收获的(de)季(jì)节(jié)，农(nóng)民们都要立社(shè)祭祀，祈(qí)求或酬报土地神。

　　2、古人认为土生万(wàn)物，所以土(tǔ)地(dì)神是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　人们认(rèn)为该神管理着五(wǔ)谷的生长(zhǎng)和(hé)地方的平安。

　　二月二是土(tǔ)地公的圣诞，土地公又称福(fú)德正神，在中国(guó)南方地(dì)区，是(shì)土(tǔ)地公公的生日，称(chēng)“土(tǔ)地诞”，为给土地公公“暖(nuǎn)寿”，有(yǒu)的地方有举办(bàn)“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土(tǔ)地(dì)庙烧(shāo)香(xiāng)祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社（土地神）习俗(sú)，如在浙江、福(fú)建(jiàn)、广东、广西(xī)等地(dì)区，既有类似(shì)龙抬头节(jié)习俗，又有以祭社习俗为主的新“二月二”习(xí)俗，南方(fāng)普遍(biàn)奉祀土地神(shén)。

社日是什么日子(zi)

　　社日是(shì)二月(yuè)二(èr)“土地诞”也称“社日节”，社日分为春社日和(hé)秋社日，春(chūn)社是立春后第五个戊日，秋社(shè)是立秋(qiū)后第(dì)五个(gè)戊日（戊，五行属(shǔ)土）。

　　我国南(nán)方普遍奉祀(sì)土(tǔ)地神，土地(dì)神又(yòu)称”社(shè)“、”社神(shén)“、”土神“、”福德正神“，客(kè)家人称”土地伯公“。

　　土(tǔ)地神是广为敬奉的神(shén)灵之一。

　　“土地诞”习俗(sú)主要是祭(jì)祀(sì)土地和聚(jù)社会饮(yǐn)，借(jiè)敬神、娱神(shén)而(ér)娱(yú)人。

　　在(zài)浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头(tóu)节习(xí)俗，又有以祭(jì)社习俗(sú)为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　祭社神先(xiān)得设坛(tán)立庙。

　　君王立的称“王社”，百姓立的(de)叫(jiào)“大社”。

　　社坛还得(dé)有社(shè)主——社神。

　　最早的社主是树木，如夏代在坛上种松树，商代种柏(bǎi)树，周代种栗树。

　　后来，社主改为石头、木(mù)牌和(hé)堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便(biàn)以五(wǔ)色土为社(shè)主，并以东方青土、西方白(bái)土、南方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄(huáng)土，既(jì)代(dài)表天(tiān)下土地，又蕴含了阴阳(yáng)五(wǔ)行。

　　只是(shì)为了祈求农业丰稔，增加了主宰五(wǔ)谷的稷神(shén)，故称社稷(jì)坛。

　　这就是明清皇帝(dì)祭社的“王(wáng)社”。

　　百(bǎi)姓立的(de)社，多称土地庙(miào)。

　　遍布各地城乡的土地(dì)庙有大(dà)有(yǒu)小：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间则在村外头(tóu)大树下，砌个一二米见(jiàn)方(fāng)的(de)小庙，或用四(sì)块石(shí)片，三块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸(gāng)片作(zuò)盖的。

　　如此“委屈(qū)”主(zhǔ)宰土地、年成和人(rén)丁兴旺(wàng)的尊神，却未闻(wén)土地神抱怨和报复的。

　　于是，中(zhōng)国民间塑(sù)造的土地神(shén)像，多是留着(zhe)长胡子的慈祥老者。

　　后来有(yǒu)人觉得(dé)孤(gū)身独守小庙(miào)太寂寞，便按人(rén)间社会(huì)给(gěi)添(tiān)了俗(sú)称土地婆的夫人。

　　在(zài)福建(jiàn)、广东及西南地(dì)区，人们在土地庙里立一二块石(shí)头，上盖(gài)红(hóng)布，便是土地(dì)神——这(zhè)是以石头作为社主的古代遗风(fēng)，农家还在厅堂正墙供奉了“天地君(jūn)亲(qīn)师(shī)神位(wèi)”的墙(qiáng)根下(xià)，贴一张写有土地神位的红纸(zhǐ)，摆个(gè)香炉(lú)，便请来了(le)护家(jiā)的(de)土地神。

　　祭社是古(gǔ)代全(quán)民的盛大(dà)节日。

　　帝王亲赴(fù)兰州女人为什么戴头巾“王社”祭祀祈(qí)丰(fēng)后，还要欢(huān)宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本村的社神。

　　从古代(dài)诗文中可了解那时的(de)社日(rì)情景：村民凑(còu)钱买来猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着(zhe)猪(zhū)羊，提(tí)着酒壶和(hé)各种供(gōng)品(pǐn)，聚集社神庙前，焚香祭(jì)拜，祈求五谷丰(fēng)登，人丁兴(xīng)旺(wàng)，村寨安宁(níng)。

　　参考资料来源：

　　百(bǎi)度百(bǎi)科-社日节

　　百度百科-土地诞

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