十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的(乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗de)十斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zh乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗āi)日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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