十(shí)斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高)是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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