日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？-w="794">

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的(de)起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的(de)巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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