提(tí)到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳(tiào)跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入(rù)土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起(qǐ)初是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有(yǒu)发生，为(wèi)了(le)死(sǐ)者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何(hé)行(xíng)走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有(一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排yǒu)说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认(rèn)为运尸(shī)的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被遮住；而竹子的一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排韧(rèn)性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走私(sī)食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发展，人们(men)思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根(gēn)的心(xīn)愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式(shì)的(de)结果。

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