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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度(dù)，这属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十(shí)年时(shí)间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒ五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力u五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激(jī)烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在形态。

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