星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧(sēng)才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗)有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心(xīn)捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成(chéng)为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居(jū)住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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