本(běn)来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗句是“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃的(de)。

　　关(guān)于本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处(chù)惹尘(chén)本初是谁埃什么意(yì)思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句(jù)以及本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思爱情(qíng)，女(nǚ)孩说本来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句(jù)，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思,比喻什么？，本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什(shén)么意思(sī)？等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了(le)世上(shàng)本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，本初是谁共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来(lái本初是谁)源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 本初是谁