星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却(què)觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你(nǐ)们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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