夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹(yóu)小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么(me)时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色，会发(fā)现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办)出现不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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