人死后(hòu)尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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