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远则怨近则不逊(xùn)是什么意思解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则(zé)不逊远则(zé)怨什么(me)意思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远(yuǎn)他们则(zé)心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子，也(yě)有人认为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。虎头是什么奢侈品牌，老虎头是什么奢侈品牌

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理解，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用(yòng)。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的(de)意(yì)思是：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊！亲(qīn)近(jìn)他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远(yuǎn)他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南(nán)子(zi)，也(yě)有人(rén)认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的(de)“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的作用。

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