盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着(zhe)时(shí)代变(biàn)迁，人们的(de)审(shěn)美也因为各国来往(wǎng)交流发(fā)生变(biàn)化。

现在越(yuè)来越多(duō)的(de)年轻人喜欢异(yì)域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为(wèi)这和(hé)国内普(pǔ)遍(biàn)长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局(jú)限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女。

如(rú)今(jīn)电视(shì)上(shàng)经常看到的(de)女星，大多数来(lái)自新疆。但(dàn)有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活(huó)，这其(qí)中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情(qíng)和内(nèi)陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为(wèi)这里是(shì)个多(duō)民(mín)族聚(jù)集的(de)地区(qū)，不(bù)同的(de)民族有着(zhe)各自的宗教信仰和(hé)习(xí)俗(sú)，他们说(shuō)着民族的(de)语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国(guó)人拥有宗教(jià荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人o)信仰自由(yóu)，新(xīn)疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不同(tóng)程度上都有(yǒu)自己的(de)信(xìn)仰。

而(ér)内陆大(dà)部分(fēn)男(nán)性都(dōu)是(shì)无(wú)神论(lùn)者、不信奉神佛(fú)，或者说(shuō)是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习俗会让(ràng)这些(xiē)男性(xìng)无法(fǎ)适应，也不(bù)是所有人(rén)都能(néng)接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也(yě)不(bù)会(huì)与(yǔ)意见不合(hé)的(de)人组合家(jiā)庭。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了素食(shí)主(zhǔ)义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐不(bù)可或(huò)缺的食物，它们通(tōng)常以配菜(cài)的形式出(chū)现在饭桌上。

相较(jiào)于内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在(zài)了主位。

饮(yǐn)食(shí)习(xí)惯无法(fǎ)达(dá)到统一的人即(jí)使结了婚，也难(nán)免会(huì)因为一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变(biàn)大，也不(bù)利于(yú)家庭(tíng)和睦。

影响新疆(jiāng)人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最大(dà)因素(sù)还是文化差异。

国家与国(guó)家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的(de)问题。

试想一下，两个在文化差(chà)异巨大的环(huán)境中成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要(yào荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人)为了另一(yī)方(fāng)改掉养成了(le)二(èr)十多年的生活(huó)习惯(guàn)，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习俗文化，是(shì)一件多不容易的事情？短时间内(nèi)也(yě)难以完成。

更何况大多数父母也不(bù)希望自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长大的(de)女儿嫁到(dào)遥(yáo)远的(de)内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也(yě)难过女方(fāng)父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端(duān)平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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