日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(x吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法ué)家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也(yě)不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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