人死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的是人去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最(zuì)后(hòu)一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱(qián)一(yī)张，立(lì)在(zài)门口台阶(jiē)上或插(chā)于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待(dài)一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(lái)源：百度百科—烧七

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