日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(s鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救hàng)面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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